يتم الاحتفال بيوم التفاح في 19 أغسطس. قررنا أن ننظر إلى هذه العطلة من منظور التاريخ والدين والأساطير الشعبية، ومعرفة سبب اكتساب التفاحة لهذه الرمزية العميقة في الثقافة.

التفاحة في التقليد المسيحي هي رمز متناقض. إنه يذكر في نفس الوقت بالسقوط ويعد بالفداء؛ ويعتبر “طعام الموتى” وسمة إلزامية على مائدة الأعياد. في يوم مخلص التفاحة، قمنا بتتبع كيفية تشابك قصص الكتاب المقدس والمعتقدات الشعبية والمفاهيم اللاهوتية في ثمرة واحدة، وناقشنا هذه الرمزية متعددة الأوجه مع الباحثة الدينية وعالمة الثقافة أوكسانا كوروباتكينا.

الأصول اللاهوتية لعطلة Apple Savior

في 19 أغسطس، يتم الاحتفال بعيد تجلي الرب، والذي يطلق عليه شعبيا مخلص التفاح. ظهرت هذه العطلة نفسها في التقويم متأخرًا جدًا. لقد دخل أخيرًا حيز الاستخدام العام فقط في القرن الثامن.

يحيلنا عيد تجلي الرب إلى الحدث الإنجيلي عندما صعد يسوع المسيح، قبل وقت قصير من دخوله أورشليم، مع تلاميذه الثلاثة الأقرب – بطرس ويعقوب ويوحنا – إلى الجبل وتجلى. وكما يقول الإنجيل، بدأ وجهه يلمع، وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. ورأى الرسل كيف ظهر للمسيح أعظم أنبياء العهد القديم – إيليا وموسى – وتحدثا معه. وبعد هذا توقفت الرؤية. أخذ يسوع مظهره المعتاد ونزل من الجبل مع الرسل. يُعتقد تقليديًا أننا نتحدث عن جبل طابور، على الرغم من عدم ذكر اسم الجبل في الكتاب المقدس نفسه.

حظي عيد تجلي الرب باهتمام خاص على وجه التحديد في تقليد المسيحية الشرقية – ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تفسير تجلي الرب على أنه وحدة المادة والروح: المادة لا تتعارض مع الروحانية، ولكنها تتحول تحت تأثير النعمة الإلهية. تم ترسيخ هذه الفكرة أخيرًا في الأرثوذكسية بحلول أواخر العصور الوسطى.

من العنب إلى التفاح: تحول التقليد

كما يحدث عادة في تاريخ المسيحية، فإن اللاهوت العالي، الذي بدأ يتشكل مبكرًا جدًا واستقبل شكله النهائي بحلول أواخر العصور الوسطى، تقاطع مع العادات والتقاليد الشعبية.

تتزامن العطلات عادة مع الدورة الزراعية. وتم إدراج تجلي الرب بنجاح كبير في التقويم: يتم الاحتفال به في نهاية الصيف، عندما يتم حصاد الحصاد. منذ عصر العهد القديم، كان هناك تقليد لجلب الحصاد الأول إلى المعبد. هكذا عبر الناس عن امتنانهم لله والاعتراف بعطاياه. وقد انعكس صدى هذا التقليد في الاحتفال بعيد التجلي: في هذا اليوم، وفقًا للقواعد القديمة، كان ينبغي مباركة العنب.

لقد كان العنب دائمًا توتًا مهمًا جدًا بالنسبة للمسيحيين لأن العنب يستخدم لصنع النبيذ المستخدم في الشركة. في البلدان الدافئة، ظل العنب أهم سمة لعيد تجلي الرب. ولكن في روسيا الباردة، حيث لا ينمو العنب في كل مكان وبكميات صغيرة، فإنه تم استبداله بفاكهة أكثر شعبية – التفاح. وهذه الفاكهة هي التي أدرجت في عيد التجلي كرمز لتقديس العالم المادي.

يتم إحضار التفاح الأول الذي نما هذا الصيف إلى المعبد لتكريسه. قد يتم إنتاج فواكه أرضية أخرى، لكن التفاح هو محور التركيز. ومن هنا الاسم الشائع لعيد تجلي الرب – مخلص التفاح.

العادات والمحظورات الشعبية

لقد رسخ التقليد الشعبي فكرة أنه من الأفضل عدم أكل ثمار الأرض قبل تكريسها. في الأرثوذكسية الشعبية، لطالما اعتبرت هذه بديهية. أي شخص، بسبب التعصب أو الإهمال، ذاق تفاحة قبل التكريس كان عليه أن يعاني من عقوبة طقسية: عدم تناول أي تفاح لمدة أربعين يومًا بعد مخلص التفاح.

كانت هناك فكرة ذلك التفاحة جزء من العيد الكبير. غالبًا ما كان يُنظر إلى العطلة المسيحية على أنها نذير لعيد عظيم سيقام في ملكوت الله. نرى صدى لهذه الفكرة، على سبيل المثال، في تقاليد ما قبل الثورة في مقاطعة فولوغدا، حيث تم اعتماد عادة تناول الطعام. ووضعت موائد أمام الكنيسة مغطاة بمفارش نظيفة، وملأتها ربات البيوت في القرية بجميع أنواع الطعام بما في ذلك التفاح.

التفاح كغذاء للأحياء والأموات

كان من المفترض أن توحد وجبة مخلص التفاح، وفقًا لمعتقدات الفلاحين، الأحياء والأموات، ولهذا السبب كان من المعتاد ترك التفاح على القبور عند تجلي الرب.

وكان هناك أيضا اعتقاد بذلك الأطفال الموتى في الجنة يأكلون التفاح الفضي. ولكن لكي يحصلوا عليها، من الضروري أن يتبع الوالدان قواعد الطقوس الموصوفة وعدم تناول التفاح حتى منقذ التفاح.

في نفس الوقت كان التفاح جزءًا لا يتجزأوليمة. تم دائمًا وضع التفاح المخبوز والفطائر مع التفاح والأطباق الأخرى التي تحتوي على هذا المكون على طاولة الأعياد.

الكهانة والمعتقدات

لقد أصبحت الأرثوذكسية الشعبية متضخمة بممارسات الكهانة، كما وجدت ثمار التفاح مكانًا فيها. الفتيات يأكلن التفاح ويفكرن في خطيبتهن – عرسان المستقبل وقالوا: “ما هو مخطط بعيد المنال! ما هو بعيد المنال سيتحقق! ما سيتحقق لن يمر! ”

كان لدى الفلاحين الروس فكرة أسطورية مفادها أنه في يوم منقذ التفاح، يطير طائر سيرين من الجنة ويسقي التفاح بالندى الميت. في فترة ما بعد الظهر، يتم استبدالها بطائر الفرح ألكونوست: فهي تمشط الندى الحي من جناحيها وتحول الثمار.

ولذلك كان يعتقد ذلك إذا أكلت تفاحة قبل الظهر في يوم التفاح، فسوف تشعر بالحزن لبقية حياتك.وإذا بعد – ففي الفرح والمرح. تم إصلاح دافع آخر للتحول في هذه الأسطورة الجميلة.

من الفاكهة المحرمة إلى رمز التحول

في التقليد المسيحي، تتمتع التفاحة برمزية عميقة ومتعددة الأوجه ومتناقضة في بعض الأحيان.

من ناحية، فكرة ذلك بالضبط من خلال التفاحة دخلت الخطية إلى العالم – فلما ذاقته حواء ثم آدم. ومع ذلك، فإن النص الكتابي لا يشير على وجه التحديد إلى التفاحة؛ تقول “ثمرة من الشجرة”. نحن لا نعرف بالضبط أي نوع من الأشجار كانت وأي نوع من الفاكهة كانت – الكتاب المقدس صامت بشأن هذا الأمر. انتشرت صورة التفاحة كفاكهة محرمة على نطاق واسع فقط في عصر النهضة. ربما يرجع ذلك إلى تأثير الأساطير القديمة حيث كان هناك تفاحة رمز الخلاف.

ومن ناحية أخرى، فإن للتفاحة أيضًا معنى إيجابيًا – خاصة عندما نراها بين يدي الإله الطفل أو مريم العذراء. وهنا تنكشف أهم الرمزية المسيحية لآدم الأول والثاني. إذا كانت الخطيئة والموت قد دخلت إلى العالم من خلال آدم الأول، فمن خلال آدم الثاني – المسيح – نال العالم الفرح والفضيلة والرجاء بالخلود. يحول المسيح كل ما دنسه آدم.

وتنعكس هذه الرمزية أيضًا في التفاحات المباركة، فتكتسب معنى خاصًا. إن عيد تجلي الرب هو بمثابة قيامة صغيرة للمسيح، علامة مجده المستقبلي وعلامة التأثير الذي سيحدثه المسيح على العالم كله من حوله، بما في ذلك العالم المادي. في سياق العطلة، تصبح التفاحة المكرسة علامة على مادة متجددة – رمز الأمل للتحول المستقبلي لكل الخليقة.