تكشف دراسة جديدة في كامبريدج كيف أن أول كتاب مقدس مطبوع بخريطة، والذي صدر عام 1525 مع عكس الأرض المقدسة عن طريق الخطأ، انتهى به الأمر إلى تحويل أكثر بكثير من مجرد رسم كتابي.

نُشر أول كتاب مقدس يتضمن خريطة للأرض المقدسة عام 1525، بمناسبة مرور 500 عام على صدوره هذا العام. ورغم أن الخريطة طبعت بطريقة خاطئة ــ حيث تم وضع البحر الأبيض المتوسط ​​في اتجاه الشرق ــ فإن وجودها وضع معيارا جديدا، وفقا لدراسة حديثة أجرتها جامعة كامبريدج، لا يزال يؤثر على كيفية تصور الحدود الحديثة.

يقول ناثان ماكدونالد، أستاذ تفسير العهد القديم في جامعة كامبريدج: “يعد هذا في الوقت نفسه أحد أعظم إخفاقات وانتصارات النشر”.

“لقد طبعوا الخريطة بشكل عكسي، بحيث يبدو البحر الأبيض المتوسط ​​شرق فلسطين. وكان الناس في أوروبا يعرفون القليل جدًا عن هذا الجزء من العالم، ويبدو أن أحداً في ورشة العمل لم يدرك ذلك. لكن هذه الخريطة غيرت الكتاب المقدس إلى الأبد، واليوم تحتوي معظم الأناجيل على خرائط.”

وفي بحث منشور في مجلة الدراسات اللاهوتيةيوضح البروفيسور ماكدونالد أن خريطة لوكاس كراناخ الأكبر، التي تم إنتاجها في زيورخ، لم تحول الكتاب المقدس إلى عمل يتماشى مع عصر النهضة فحسب، بل أثرت أيضًا على الأفكار الناشئة حول التنظيم الإقليمي.

يقول ماكدونالد: “لقد تم الافتراض خطأً أن الخرائط الكتابية اتبعت غريزة حديثة مبكرة لإنشاء خرائط ذات تقسيمات إقليمية واضحة المعالم”. “في الواقع، كانت خرائط الأراضي المقدسة هذه هي التي قادت الثورة.

“مع حصول المزيد والمزيد من الناس على إمكانية الوصول إلى الأناجيل منذ القرن السابع عشر، نشرت هذه الخرائط إحساسًا بكيفية تنظيم العالم ومكانهم فيه. ولا يزال هذا مؤثرًا للغاية.”

أول “خريطة الكتاب المقدس”

لا يزال هناك عدد قليل فقط من النسخ من العهد القديم الذي كتبه كريستوفر فروشاور عام 1525 موجودًا في المكتبات في جميع أنحاء العالم. إحدى هذه الإصدارات النادرة محفوظة في مكتبة رين بجامعة ترينيتي كامبريدج.

داخل هذا المجلد، توضح خريطة كراناخ المواقع الرئيسية المرتبطة بالتجوال في البرية وتقسيم أرض الموعد إلى اثنتي عشرة منطقة قبلية. عكست هذه الحدود اهتمامًا مسيحيًا محددًا بتأكيد المطالبة التاريخية بالأماكن المقدسة المرتبطة بالعهدين القديم والجديد.

اعتمد كراناخ على تقاليد رسم الخرائط السابقة في العصور الوسطى والتي صورت إسرائيل كسلسلة من شرائط الأراضي المنفصلة بدقة، وهو أسلوب تأثر بالمؤرخ اليهودي جوزيفوس في القرن الأول الميلادي، الذي حاول التوفيق بين الروايات الجغرافية للكتاب المقدس والتي غالبًا ما تكون غير متسقة.

وفقًا لماكدونالد، “لا يقدم يشوع 13-19 صورة متماسكة ومتسقة تمامًا عن الأراضي والمدن التي احتلتها القبائل المختلفة. هناك العديد من التناقضات. ساعدت الخريطة القراء على فهم الأشياء حتى لو لم تكن دقيقة جغرافيًا.”

لقد كانت القراءة الحرفية للكتاب المقدس عنصرًا أساسيًا بشكل خاص في حركة الإصلاح السويسرية، ولذلك يقول ماكدونالد: “ليس من المستغرب أن يتم نشر أول خريطة للكتاب المقدس في زيورخ”.

يقول ماكدونالد، وهو زميل في كلية سانت جون كامبريدج، أنه مع التركيز المتزايد على القراءة الحرفية للكتاب المقدس، ساعدت الخرائط في إثبات أن الأحداث وقعت في زمان ومكان يمكن التعرف عليهما.

في عالم الإصلاح الذي تم فيه حظر بعض الصور، تم السماح بخرائط الأرض المقدسة وأصبحت مصدرًا بديلاً للتبجيل الديني.

يقول ماكدونالد: “عندما ألقوا أعينهم على خريطة كراناخ، وتوقفوا عند جبل الكرمل والناصرة ونهر الأردن وأريحا، تم أخذ الناس في رحلة حج افتراضية”. “في نظرهم، سافروا عبر الخريطة، وواجهوا القصة المقدسة أثناء قيامهم بذلك.”

يقول ماكدونالد إن إدراج خريطة كراناخ كان بمثابة لحظة محورية في تحول الكتاب المقدس، ويستحق المزيد من التقدير. تشمل التغييرات الأكثر شهرة الانتقال من التمرير إلى المخطوطة، وإنشاء أول كتاب مقدس محمول بمجلد واحد (إنجيل باريس) في القرن الثالث عشر.^ذ قرن؛ إضافة السور والآيات. إضافة مقدمات جديدة في الإصلاح؛ والاعتراف بالأقوال النبوية كشعر عبري في القرن الثامن عشر. يقول ماكدونالد: “لم يكن الكتاب المقدس كتابًا ثابتًا على الإطلاق”. “إنه يتحول باستمرار”.

ثورة في معنى الحدود

يقول ماكدونالد إنه في خرائط العصور الوسطى، كان تقسيم الأرض المقدسة إلى مناطق قبلية ينقل المعنى الروحي: وراثة كل الأشياء من قبل المسيحيين. ولكن منذ أواخر القرن الخامس عشر، انتشرت الخطوط من خرائط الأراضي المقدسة إلى خرائط العالم الحديث، وبدأت تمثل شيئًا مختلفًا تمامًا: الحدود السياسية. وفي الوقت نفسه، تمت إعادة قراءة هذه الأفكار الجديدة حول السيادة السياسية في نصوص الكتاب المقدس.

يقول ماكدونالد: “كانت خرائط الكتاب المقدس التي تحدد أراضي القبائل الاثني عشر بمثابة عوامل قوية في تطوير هذه الأفكار ونشرها”. “النص الذي لا يدور حول الحدود السياسية بالمعنى الحديث أصبح مثالاً على ترتيب الله للعالم وفقًا للدول القومية.”

“بدأت الخطوط على الخرائط ترمز إلى حدود السيادات السياسية بدلاً من الوعود الإلهية التي لا حدود لها. وقد أدى هذا إلى تغيير الطريقة التي تم بها فهم أوصاف الكتاب المقدس للفضاء الجغرافي.”

“لقد تأثرت المفاهيم الحديثة المبكرة للأمة بالكتاب المقدس، ولكن تفسير النص المقدس كان في حد ذاته يتشكل من خلال النظريات السياسية الجديدة التي ظهرت في أوائل العصر الحديث. وكان الكتاب المقدس عامل التغيير وهدفه في نفس الوقت.”

الصلة اليوم

يقول ماكدونالد: “بالنسبة لكثير من الناس، يظل الكتاب المقدس دليلًا مهمًا لمعتقداتهم الأساسية حول الدول القومية والحدود”. “إنهم يعتبرون هذه الأفكار مسموحًا بها كتابيًا، وبالتالي فهي صحيحة وصحيحة بطريقة أساسية.”

ويشير ماكدونالد إلى أحدث التطورات فيلم توظيف الجمارك وحماية الحدود الأمريكية حيث يقتبس أحد عملاء الحدود ما جاء في إشعياء 6: 8 – “ثم سمعت صوت الرب قائلاً: “من أرسل؟ ومن يذهب من أجلنا؟” – بينما كانت تحلق فوق الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك في طائرة هليكوبتر.

يشعر البروفيسور ماكدونالد بالقلق من أن الكثير من الناس ينظرون إلى الحدود على أنها كتابية بشكل مباشر. ويقول: “عندما سألت ChatGPT وGoogle Gemini عما إذا كانت الحدود كتابية، أجاب كلاهما ببساطة بنعم. أما الواقع فهو أكثر تعقيدًا”.

“يجب أن نشعر بالقلق عندما تدعي أي مجموعة أن طريقتها في تنظيم المجتمع لها أساس إلهي أو ديني، لأن هذه غالبًا ما تبسط وتشوه النصوص القديمة التي تقدم أنواعًا مختلفة من المطالبات الأيديولوجية في سياقات سياسية مختلفة جدًا.”

المرجع: “إسرائيل القديمة والدولة الحديثة ذات الحدود” بقلم ناثان ماكدونالد، 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2025، مجلة الدراسات اللاهوتية.
دوى: 10.1093/jts/flaf090

لا تفوت أي اختراق: انضم إلى النشرة الإخبارية SciTechDaily.
تابعونا على جوجل و أخبار جوجل.